Cuadro de ejemplo: EIIS/EIIL, Boko Haram y Al Shabab

Las recientes acciones del Estado Islámico de Irak y Siria (EIIS), o Estado Islámico de Irak y el Levante (EIIL), también conocido como Dáesh, y Boko Haram (Jama’atu Ahlis Sunna Lidda’awati Wal-Jahad) en Nigeria han llamado la atención al crecimiento de un nexo entre terrorismo y trata de personas (consulte, p. ej.,UNSC 2331 (2016), 2388 (2017) y declaraciones del Secretario General de la ONU 2017). Los grupos terroristas se involucran en la trata de personas por tres razones: fondos, miedo y reclutamiento (Welch, 2017). 

Se ha documentado que Boko Haram (Nigeria) y Al Shabab (Somalia) trafican niños para que sean soldados o combatientes o para que lleven a cabo atentados suicidas. Recientemente, el EIIL justificó el hecho de que esclavizan a las mujeres «como un acto de protección» (Otten, 2017). Se ha informado también que el EIIL ha creado un mercado que aterroriza a las mujeres y genera una ganancia lucrativa para el grupo. Las mujeres víctimas de trata en el mercado del EIIL son denominadas «sabaya», es decir, esclavas, y son fotografiadas por comerciantes al por mayor para ofertarlas a posibles compradores. (Callimachi, 2015).

Las vinculaciones directas entre estas organizaciones terroristas, de un lado, y los grupos que se dedican a la trata de personas, por el otro, siguen siendo inciertas. Hay, en realidad, cierta evidencia que indica que las ganancias de los grupos dedicados al tráfico y a la trata de personas pueden sufrir debido a las conexiones con organizaciones dedicadas a la migración irregular y organizaciones terroristas. Por ejemplo, en la ciudad costera de Sabratha en Libia, donde se estableció EIIL en el país, los traficantes consideraban a este grupo como una amenaza para su modelo de negocio y, supuestamente, financiaron la lucha contra EIIL en el 2015 (UNCTED, 2019).

Estudio de caso: EIIS/EIIL y la trata de mujeres yazidíes

Los yazidíes de Irak practican una religión oral politeísta y han sufrido de discriminación por mucho tiempo. A pesar de ser una minoría (500 000 de los 37 millones de personas en Irak), los yazidíes han despertado la ira del EIIS que se ha establecido el objetivo de exterminarlos. El 3 de agosto de 2014, el EIIS atacó el distrito de Sinjar, hogar de aproximadamente 300 000 personas. Como parte de su ataque, el EIIS llevó a cabo el secuestro masivo de mujeres y niñas mayores de ocho años (Otten, 2017). Ejecutaron o dejaron morir a miles de yazidíes y un estimado de 6 383 yazidíes, en su mayoría mujeres y niñas, fueron esclavizadas y transportadas a las prisiones del EIIS, a campos de entrenamiento militar y a las casas de combatientes en Siria e Irak. Según Cathy Otten, para mediados de 2016, 2 590 mujeres y niñas habían escapado o fueron contrabandeadas fuera del EIIS. En 2015, Rukmini Callimachi estimó que alrededor de 3 200 yazidíes todavía estaban desaparecidas. 

Después de esclavizarlas, el EIIS vendió a estas mujeres en mercados electrónicamente mediante aplicaciones de mensajería y en prisiones. Los miembros y combatientes del EIIS también suministraron mujeres y niñas a intermediarios para que las vendan a agentes locales. Otten informa de la publicación de un video a finales de 2014 en el que se muestra a hombres jóvenes con barba sentados en una sala, vistiendo chalecos para municiones y bromeando entre ellos sobre la compra de una mujer.

- «Hoy es el día de la distribución, si Dios quiere».

- «Puedes vender a tu esclava o regalarla [...] Puedes hacer lo que quieras con tu parte». 

Sareta Ashraph explica que el EIIS usa la esclavitud como una manera de convertir mujeres impías al islam (Ashraph, 2017). Callimachi informa que la esclavitud y la violación de niñas jóvenes a manos de combatientes islamistas están justificadas por ser «ibadah», es decir, adoración. Una niña yazidí de 15 años cuenta su experiencia, «él me dijo que violarme es su oración a Dios. Yo le dije, «lo que me estás haciendo está mal y no te acercará a Dios». Y me respondió, «No, está permitido. Es halal» (Callimachi, 2015). 

El uso institucional de la violación (esclavitud sexual) como una forma de adoración es un hecho relativamente nuevo en la práctica del EIIS. Mia Bloom explica que es una herramienta útil para el reclutamiento, puesto que la violación como una forma de adoración es una solución perfecta a la denominada «crisis de matrimonios» (Bloom, 2015). El matrimonio es una empresa costosa que más del 50 % de hombres jóvenes entre 25 y 29 años no pueden pagar, por ende, permanecen solteros (Otten, 2017). Es así como unirse al EIIS les brinda una oportunidad de «casarse» y tener acceso a mujeres. Además de la justificación teológica de la esclavitud y violación de mujeres y niñas, el EIIS las utiliza como «recompensa por llevar a cabo servicios a la comunidad, por tanto, las esclavas se presentan como compensación a los combatientes». En 2014, el EIIS publicó un artículo titulado «El resurgimiento de la esclavitud antes de la hora» en su revista en inglés, Dabiq. El EIIS sorprendió a muchos de sus simpatizantes al hacer pública su intención de institucionalizar la esclavitud y la violación. Para abordar estas preocupaciones, el EIIS publicó una colección de mejores prácticas, en las que se incluían reglas sobre cómo los propietarios de una esclava/bien tenían permitido venderlas a otros compradores. También permite que los propietarios concedan libertad a sus esclavas, lo que les otorgaría una recompensa celestial. El manual explica que el sexo (la violación) con una mujer cristiana o judía capturada en batalla está permitido y también aprueba de manera explícita la violación infantil: «Está permitido copular con una esclava que no haya alcanzado la pubertad, si se encuentra apta para mantener relaciones». Al parecer solo está prohibido tener sexo (violar) con esclavas embarazadas. 

Nadia Murad Basee Taha, sobreviviente de la trata a manos del EIIS y Embajadora de Buena Voluntad de la UNODC desde 2016, se ha reunido con distintos jefes de Estado y líderes mundiales para que tomen conciencia acerca de la situación de las víctimas de trata yazidíes. En 2018, fue ganadora, junto al físico congoleño Denis Mukwege, del Premio Nobel de la Paz. La permanente esclavitud de las mujeres y niñas yazidíes señala el involucramiento continuo del EIIS en la trata de personas con el propósito de incitar el miedo, generar ganancias y mantener su número de miembros.