Histoire de survivant, Philippines, Alma

Je marche dans les rues de la ville d'Olongapo où des femmes légèrement vêtues prennent la pose devant des clubs de divertissement extérieurs et invitent les passants à entrer pour passer un «bon moment». J'entre dans l'un des «bars videoke» et me retrouve dans un repaire faiblement éclairé où des hommes d'affaires étrangers et les locaux regardent des femmes en état d'ébriété tournoyer sur une scène. Du bar, je regarde un occidental payer un autre verre à une jeune philippine dont il ne parle pas la langue. Si l'homme veut l'acheter pour du sexe, il paiera au propriétaire du bar un tarif appelé «amende de bar». En regardant cette jeune fille, je me demande comment elle s'est retrouvée ici. Je me demande si elle emmènera son client dans une pièce arrière du bar ou chez elle et risquera de réveiller les enfants qu'elle pourrait avoir. Je me demande si elle a déjà été battue ou violée par ses clients. Ou, si jamais elle a déjà dû contacter une "hilot" (sage-femme) qui met fin à des grossesses non désirées en frappant violemment l'abdomen d'une femme jusqu'à ce qu'elle avorte. Quand le client se lève pour aller aux toilettes, je m’approche de la fille qui a l'air surprise et un peu ennuyée que j’envahisse son espace personnel. Sans me laisser décourager, je lui dis que je travaille pour une organisation appelée Buklod. "Nous réunissons des femmes pour qu’elles discutent de leurs vies et partagent leurs idées", dis-je. «Tu devrais venir à notre prochaine réunion.» Elle me regarde d'un air interrogateur et me demande: «Que sais-tu de ma vie? (…)

En 1984, la ville d'Olongapo était une base militaire américaine florissante et mon nom n'était pas Alma mais «Pearly». J'étais une mère célibataire avec deux jeunes enfants qui luttait pour subvenir aux besoins de ma famille en en travaillant comme serveuse sept jours par semaine. Les clubs étaient toujours pleins quand les navires militaires arrivaient.

Enfant, je rêvais de devenir comptable. Quand mon frère a promis d'aider à payer mes frais de scolarité, j'ai quitté Manille pour la ville d'Olongapo où il vivait. Quand je suis arrivé, il a avoué n'avoir aucune intention de m'aider à aller à l'université. Au lieu de cela, il espérait que j’aurais un coup de chance et que j’épouserais un militaire américain afin de pouvoir soutenir notre famille. Après quelques mois là-bas, je me sentais frustrée par le manque d'emplois et finalement accepté être serveuse près de la base navale américaine à Subic Bay. Mon frère a essayé de me forcer à accompagner les militaires quand ils demandaient ma compagnie, mais je refusais. 

Un jour, un militaire a offert au gérant une «amende de bar » pour moi. J'ai refusé, disant que j'étais juste une serveuse. Le gérant m'a dit que si je n'y allais pas, je perdrais mon emploi.Il a menacé de retenir mes documents de transfert, des papiers qui me libéraient de mon emploi et me permettaient de travailler ailleurs. J'avais peur que mes enfants et moi nous retrouvions sans abri et affamés, alors j'ai accepté à contrecœur. L'Américain voulait louer une chambre d'hôtel, mais je lui ai dit de me donner l'argent qu'il dépenserait dans une chambre et de m'accompagner à la maison. J'ai envoyé mes enfants chez mes parents parce que je ne voulais pas qu'ils voient ce que leur mère faisait pour gagner sa vie. J'ai essayé d'éviter de recommencer, mais ma fille est tombée malade et j'avais besoin d'argent pour ses dépenses médicales. Au cours de mes quatre années au club, j'ai eu environ 30 "petits amis" américains. Au début des années 80, il n'y avait pas de programmes de santé et personne ne savait comment utiliser les contraceptifs. La population d’enfants asio-américains a explosé. J'ai donné naissance à mon troisième enfant sachant qu'il ne rencontrerait jamais son père. 

À cette époque, nous avons commencé à entendre parler du sida. Les Américains faisaient la queue pour des préservatifs avant de débarquer de leurs navires. Cependant, certains d'entre eux se contentaient de gonfler les préservatifs comme des ballons et de les jeter. Nous ne pouvions pas exiger à un client d'utiliser un préservatif, car il dirait: «J'ai payé un bon prix», et il obtenait ce qu’il voulait. (…)

En 1984, je me suis liée d'amitié avec une Américaine nommée Brenda Proudfoot, qui aidait les femmes à échapper à la prostitution et au trafic sexuel. Elle m'a invité à rejoindre un groupe de soutien où j'ai rencontré d'autres personnes dans des situations similaires. Après plusieurs réunions, j'ai su que c'était ma chance de sortir enfin du monde infernal de la prostitution. En 1987, j'ai cofondé Buklod Kababaihan et j’ai parlé avec des femmes dans les bars de nos services. Mon employeur se sentait frustré par mes absences, mais je me sentais tellement valorisée que j'ai continué à dénoncer les injustices au travail. Je connaissais maintenant mes droits en tant que femme et être humain, et je ne voulais plus faire de compromis. Mon employeur m'a renvoyé, en me traitant de  «communiste». Je n'ai pas pu trouver un autre emploi parce qu'il a retenu mon permis de transfert, mais heureusement, Buklod m'a embauché comme organisatrice. Le salaire était bas, mais j'ai sauté sur l'occasion. J'étais si heureuse d'être libérée de la prostitution. (…)

La compréhension qu’a la société de la traite des personnes et de la prostitution doit changer. Dans mon pays, les gens croient que les prostituées sont des criminelles et que les acheteurs sont leurs victimes. C'est faux. Lorsque les femmes n'ont pas les mêmes possibilités d'emploi ou d'éducation, leurs options sont limitées et elles deviennent désespérées. Parce que les femmes sont souvent considérées comme des objets sexuels impuissants, elles sont constamment poussées vers l'industrie du sexe. Parfois, je croyais aussi que je n'existais que pour le plaisir des hommes.Les femmes philippines sont souvent appelées des «petites machines à baiser brunes» par les militaires.

Une fois, j'ai demandé à un client: "Pourquoi aimez-vous tellement les femmes philippines?" Il a répondu: "Parce que les femmes sont bon marché, beaucoup moins chères que les femmes japonaises. Et en plus on peut faire ce qu’on veut. Ici les femmes sourient toujours, elles prétendent qu'elles aiment ça"  Nous devons changer cette façon de penser et éduquer les jeunes filles sur les abus de l'industrie du sexe, pour leur faire savoir qu'elles ont le choix. Les femmes sont des êtres humains, pas des marchandises à acheter et à vendre.

Quand je suis partie du videoke, je ne savais pas si la jeune femme participerait à notre prochaine réunion. Elle est l'une des milliers de femmes philippines prostituées. L'industrie du sexe est une énorme machine, et ce n'est pas facile de s'arrêter. En tant que survivante à une autre survivante, j'essaie de communiquer que je comprends leurs peurs et leurs souffrances. J'essaie de dire à mes sœurs que Buklod essaie de créer un futur différent.

Equality Now, Alma, histoires de survivants, histoires de survivants de la traite

Le lien entre la mondialisation et la traite

Le processus de mondialisation est particulièrement marqué et enraciné dans l'économie mondiale. Une économie mondiale de plus en plus intégrée permet à la traite des personnes de prospérer. Tout comme l'esclavage d'autrefois, la traite des personnes de nos jours est une activité lucrative qui est devenue plus rentable pour les trafiquants avec l'avènement de la mondialisation. En fait, le commerce transatlantique des esclaves il y a plusieurs siècles illustre parfaitement la mondialisation économique. Tout comme à l’époque, la traite des personnes, aussi odieuse qu’elle soit, reste une question d’offre et de demande.Pour corroborer cette saisissante et regrettable réalité économique, l’OIT estime que les profits mondiaux annuels générés par la traite s’élèvent à environ 32 milliards de dollars américains.(OIT, 2008)

Polakoff soutient que la mondialisation économique a conduit à une forme d '«apartheid global» et à l'émergence correspondante d'un nouveau «quatrième monde» peuplé de millions de personnes sans abri, incarcérées, appauvries et socialement exclues. (Polakoff 2007). C’est de ce réservoir d’habitants du «quatrième monde» que les victimes de la traite des êtres humains proviennent de plus en plus. Dans cette perspective, la mondialisation économique est le principal responsable de la facilitation d'un nombre exorbitant de victimes vulnérables à la traite dans le monde entier. Plus précisément, selon le rapport publié en 2008 par le Département d’État des USA, entre 600 000 et 800 000 personnes, principalement des femmes et des enfants, sont victimes de la traite transfrontalière.En cette ère de mondialisation, on ne peut que s'attendre à ce que ces chiffres augmentent, et que les inégalités et les disparités économiques entre les pays en développement et les pays développés se poursuivent au rythme actuel. 

La mondialisation favorise l’interdépendance entre les États pour le commerce et facilite le transfert des marchandises. L’avantage comparatif dans les biens et la main-d’œuvre bon marché dans les pays en développement a joué un rôle important dans la chosification et l’exploitation des êtres humains à des fins économiques. Dans les pays en développement où les modes de vie agraires étaient autrefois prédominants, les citoyens sont privés d'éducation et de compétences appropriées pour faire face à la concurrence sur le marché du travail. Dans une large mesure, les pays les moins développés du monde sont devenus des usines et des ateliers pour les pays développés. La forte demande de main-d’œuvre bon marché de la part de sociétés multinationales dans les pays développés a entraîné le trafic et l’exploitation de travailleurs désespérés qui, à leur tour, sont soumis à des conditions de vie analogues à l’esclavage. (…)

Il s’est avéré que l’icône ultime de la mondialisation, l’Internet, facilite également la traite des personnes. Les trafiquants peuvent désormais, dans le confort de leurs propres repaires, attirer des femmes à des fins de traite sous le couvert d'offres d'emploi banales dans des pays étrangers.

Devin Brewer, Mondialisation et traite des personnes (2008), Recueil de recherche thématique: les droits de l’homme et la traite des personnes

Le système Kafala au Koweït

Dans ses conclusions préliminaires sur le Koweït en 2016, la Rapporteuse spéciale sur la traite des personnes a noté ce qui suit :

"Le système Kafala, qui lie chaque travailleur à un employeur spécifique en tant que sponsor, crée une situation de vulnérabilité qui favorise les relations de travail abusives et d’exploitation. Il arrive que des travailleurs domestiques soient privés de leurs documents et de leur téléphone portable, soient empêchés de communiquer avec leurs familles et d'établir des relations sociales en dehors de la famille, obligés de travailler de longues heures et soient éventuellement maltraités et battus. Dans ce contexte, des centaines d'entre eux fuient leurs employeurs chaque année… Pour combattre avec succès la traite, le gouvernement du Koweït devrait également envisager de traiter le contexte général des migrations et des réglementations du travail qui créent des vulnérabilités sociales. C’est la raison pour laquelle le système Kafala devrait être aboli et remplacé par une autre réglementation, permettant aux travailleurs migrants de jouir d’une grande liberté sur le marché du travail. En outre, conformément à la récente loi reconnaissant les droits des travailleurs domestiques, le secteur du travail domestique devrait être placé sous la compétence du ministère du Travail et de la Direction de la main-d'œuvre, ce qui implique la pleine reconnaissance de l'égalité des droits des travailleurs domestiques”.

Rapporteur spécial sur la traite des personnes, Conclusions préliminaires de la visite au Koweït

Les liens entre la traite et un contexte de crise (incluant les conflits)

• Les crises tendent à avoir des incidences sur la traite, non seulement dans les zones directement touchées, mais aussi dans les régions d’accueil des migrants, quels que soient leur statut juridique et la nature de la crise;
• L’érosion de l’Etat de droit et l’effondrement des institutions, le développement d’activités criminelles, la corruption et la collusion des fonctionnaires, l’impunité et le recours accru à des mécanismes d’adaptation négatifs et à des stratégies de survie risquées, sont constatés dans de nombreuses crise de grande ampleur et représentent d’importants facteurs de risque pour la traite;
• Au début d’une crise, les réseaux criminels existants peuvent se trouver ébranlés, mais ils peuvent aussi s’adapter à la nouvelle situation–par exemple, en ciblant de nouvelles victimes dans de nouveaux lieux, tels que les camps de réfugiés ou de personnes déplacées à l’intérieur du territoire, ou au sein de populations locales qui accueillent des populations mobiles en nombre;
• Les trafiquants peuvent chercher à profiter des populations qui reçoivent une aide humanitaire en vue de développer leurs activités criminelles, en offrant des possibilités d’emploi ou de migration frauduleuses à des fins d’exploitation;
• Indépendamment du type de crise, les camps de réfugiés et de personnes déplacées à l’intérieur du territoire constituent des viviers de victimes pour les trafiquants et autres réseaux criminels en quête de main-d’œuvre bon marché ou gratuite, de services sexuels et d’autres services aux fins d’exploitation;
• L’absence générale de perspectives économiques et le recours accru à des mécanismes d’adaptation négatifs peuvent se traduire, dans certains cas, par une vulnérabilité accrue à la traite parmi les populations touchées. Des situations de vulnérabilité peuvent donner lieu à des abus, les trafiquants tirant profit des conditions socio-économiques déplorables dans lesquelles vivent les populations touchées;
• Des pratiques traditionnelles néfastes, comme le mariage précoce, se développent en situation de crise, et certaines d’entre elles peuvent conduire à la traite;
• L’absence de protection ou de solutions immédiates augmente le risque de traite, surtout dans les situations de crise prolongées;
• Les gouvernements fragiles sont moins armés pour affronter une crise de grande ampleur, et lorsqu’une crise survient, celle-ci accentue la vulnérabilité des populations touchées;
• D’autres facteurs aggravants sont liés aux discriminations sexistes, ethniques, raciales, religieuses ou sociales, à l’échelle communautaire ou nationale.

Organisation internationale pour les migrations,  Lutte contre la traite et l’exploitation d’êtres humains en temps de crise (2015)

La guerre et les conflits armés ont été amplement reconnus comme des forces motrices de la traite :

• Le Rapport mondial sur la traite des personnes 2016 de l’UNODC : “Les personnes fuyant la guerre et les persécutions sont particulièrement vulnérables au risque de devenir des victimes de la traite d'êtres humains. L'urgence de leur situation peut les amener à prendre des décisions dangereuses pour immigrer. L'augmentation rapide du nombre de Syriens victimes de la traite des personnes concorde avec le début du conflit sur place, ce qui semble être un exemple d'illustration de cette vulnérabilité”.
• Le rapport déclare également que “Les conflits créent des conditions favorables à la traite des personnes, mais pas seulement en générant une masse de personnes vulnérables fuyant la violence. Les groupes armés se livrent à la traite dans les territoires où ils opèrent et ont recruté des milliers d'enfants dans le but de les utiliser comme combattants dans divers conflits passés et actuels. Alors que les femmes et les filles sont généralement victimes de la traite à des fins de mariage et d'esclavage sexuel, les hommes et les garçons sont généralement exploités dans le cadre de travaux forcés dans le secteur minier, en tant que porteurs, soldats et esclaves ”. 
• La Rapporteuse spéciale des Nations Unies sur la traite des personnes, en particulier des femmes et des enfants, aborde ce lien entre la traite des personnes et les conflits dans son rapport du 3 mai 2016, et signale que : “ Les personnes qui fuient un conflit anticipé ou réel, ou les conséquences d'un conflit, sont vulnérables à la traite. Le besoin de partir est souvent urgent et intense, et amène les gens à prendre des risques qui seraient inacceptables dans des circonstances normales.” De plus, “Les déplacements forcés peuvent accroître la vulnérabilité à la traite en affaiblissant ou en détruisant les structures de soutien familial, les liens communautaires et les mécanismes d’autoprotection qui en d’autres circonstances pourraient constituer une barrière contre la traite. Parce qu’elles sont souvent dépourvues de documents d’identité et qu’elles ont un accès limité à l’éducation, aux ressources et aux moyens d’autosuffisance, les personnes déplacées dans leur propre pays peuvent être particulièrement vulnérables face à des trafiquants qui semblent offrir un accès vital à l’emploi et ouvrir d’autres perspectives.”  De plus, “Les violences liées aux conflits, telles que les violences sexuelles, peuvent entraîner des déplacements forcés qui à leur tour accentuent la vulnérabilité à l’exploitation, y compris par la traite. Par exemple, les violences sexuelles commises par des groupes armés obligent des femmes et des filles issues de minorités ethniques vivant dans des régions rurales reculées à abandonner leur communauté, ce qui fait d’elles des proies plus faciles encore pour les trafiquants, aussi bien dans leur pays qu’à l’étranger.”
• Elle a également signalé que “ces patrons flagrants de traite, de travail forcé et d’esclavage pour des groupes extrémistes, de telles violations flagrantes des droits de l'homme étaient systématiquement perpétrées par des groupes criminels ou armés profitant de l'effondrement de l'état de droit pour mener à bien le «sale boulot» de la traite et devenir plus puissant et dangereux. Les violations telles que la traite sont non seulement une conséquence du conflit, mais aussi une cause (…). En outre, le programme du Conseil de sécurité des Nations Unies contre la traite des personnes devrait être traité en même temps que le programme concernant les femmes, la paix et la sécurité, et le programme relatif aux six violations graves contre les enfants pendant les conflits armés. S'inquiétant particulièrement de la situation des enfants, elle a déclaré qu'ils avaient été utilisés comme enfants soldats ou comme esclaves sexuels pendant le conflit et avaient été touchés de manière disproportionnée par les déplacements.”

Couverture des réunions et communiqués de presse des Nations Unies, Le Conseil de sécurité réitère sa condamnation de la traite des personnes et adopte à l'unanimité la résolution 2388 (2017)

Histoires de survivants, Ouganda, Concy

Quand les gens pensent au trafic sexuel, ils pensent souvent à l'exploitation sexuelle commerciale - où les trafiquants et les proxénètes profitent financièrement de l'exploitation des êtres humains. Cependant, en vertu du Protocole de Palerme, la définition de la traite des personnes adoptée au niveau international ne nécessite pas nécessairement un échange d'argent.

L’Ouganda, déchiré par la guerre, l'enlèvement de garçons pour devenir des enfants soldats a été largement rapporté. Cependant, le sort de milliers de filles ougandaises, qui ont été enlevées et exploitées sexuellement, forcées à devenir des esclaves sexuelles pour les rebelles et les soldats pendant la guerre civile en Ouganda, a reçu moins d'attention. Eux aussi sont victimes de la traite et leurs voix doivent également être entendues. Quand j’étais un jeune enfant, ma vie était bonne et je me sentais heureux. Je passais les soirées à jouer au netball et à danser avec mes amis. La maison de ma famille se trouvait à Unyama, un village situé à l'extérieur de Gulu, dans le nord de l'Ouganda. Je suis le plus jeune de quatre enfants, deux garçons et deux filles. Enfant, j'ai aidé à aller chercher de l'eau et à cuisiner pour ma famille, mais j'ai aussi fréquenté l'école primaire. Mon père n'était jamais à la maison, alors ma mère et mon grand-père m'ont élevé. Nous étions une famille heureuse qui s'aimait. Quand j'avais neuf ans, ma vie a soudainement changé. Dans la nuit du 22 mai 2000, les rebelles avec l'Armée de Résistance du Seigneur (LRA) sont entrés chez nous. Ma mère et moi étions endormis dans notre hutte quand ils sont entrés et nous ont réveillés en donnant un coup de pied dans la porte. Cinq hommes nous ont attrapés tout de suite. Un homme m'a tenu, a arraché mon chemisier et m'a attaché. J'ai regardé horrifiée comme un autre homme a battu ma mère. Un des rebelles a apporté un grand sac de farine de maïs posho et m'a ordonné de le porter. Ils ont ligoté mon grand-père et d'autres dans mon village et nous ont forcés tous à marcher et à marcher sans repos vers une destination inconnue. Après quelques jours, les rebelles ont permis à mon grand-père de partir, mais il ne pouvait même pas me regarder dans les yeux pour me dire au revoir. Il est parti en silence. Les rebelles m'ont dit de ne pas avoir peur parce qu'ils me ramèneraient à la maison, mais je ne les ai pas crus. Je craignais qu'ils ne me tuent. Les rebelles ne m'ont pas tué, mais ils m'ont forcé à tuer les autres. J'ai été entraîné à se battre et à tirer une arme à feu. Au début, j'ai refusé, mais ils m'ont battu et menacé de mort. Les rebelles ont fait des exemples de certains des enfants pour avertir le reste d'entre nous ce qui se passerait si nous désobéissons à leurs ordres. Les garçons ont été forcés de violer et les filles ont été violées. Toutes les filles étaient divisées parmi les combattants masculins en tant qu’ «épouses». Les leaders croyaient que les combattants masculins s'échapperaient s'ils n'avaient pas «d'épouses» pour satisfaire leurs désirs sexuels. 

Quand j'avais 10 ans, j'ai été mariée contre mon gré à un commandant de brigade. La première fois, il m'a forcé à avoir des relations sexuelles; J'ai saigné et j'ai beaucoup pleuré. J'avais très mal, mais mon «mari» avait une arme à côté de lui et je l'avais vu l'utiliser avant alors j'ai essayé d'arrêter de pleurer. Chaque jour, il m'appelait et exigeait des relations sexuelles. Chaque fois que j'ai essayé de résister, il m'a battu jusqu'à la paralysie. Parfois, je me sentais si faible parce que nous n'avions ni nourriture ni eau, mais je devais quand même aller le voir. Le commandant de la brigade avait au total 20 «épouses» - certaines étaient très jeunes, mais la plupart avaient entre 12 et 18 ans. Si les rebelles attaquaient un village et enlevaient une belle fille, elle serait forcée d'épouser le commandant de la brigade. Comme j'étais aussi un soldat qui combattait, j'étais plus respecté que certaines autres filles qui n'étaient que des «épouses». Quand mon «mari» partait, je restais avec ses autres «épouses» et les surveillais. Je savais que si l'une d'entre elles s'était échappée, j’aurais été abattue tué.

Un an après ma captivité, une grande bagarre a éclaté non loin de l'endroit où nous étions détenus entre des membres de la LRA et des soldats du gouvernement ougandais. J'ai décidé de profiter de l'occasion pour m'enfuir, car je préférerais mourir en essayant de m'évader plutôt que de mourir dans la brousse en tant qu'esclave sexuelle. Deux autres filles ont couru avec moi et nous sommes arrivées à la caserne où logeaient les soldats du gouvernement. Lorsque nous sommes arrivés, les gardes ont pris nos armes et nous ont donné des vêtements et de la nourriture. Après un certain temps, ils nous ont ramenés dans nos villages. Quand je suis rentrée chez moi, ma mère m'a accepté malgré mon passé. Cependant, mes voisins et ma communauté avaient peur de moi et me fuyaient; ils savaient que j’avais été forcée à commettre des actes de violence innommables. La vie était difficile même à la maison. J'ai souffert d'insomnie extrême, j’étais hantée par le souvenir des rebelles. Je continuais à respirer, mais je ne me sentais pas vraiment vivante.Mon esprit ne cessait de ressasser le passé. J'ai essayé de retourner à l'école quand j’avais 12 ans, mais je ne pouvais pas me concentrer sur ce que disaient mes professeurs. J'ai rencontré d'autres personnes qui avaient souffert comme moi, mais je me continuais à me sentir seule. Un jour quand j’avais 15 ans, je rentrais de l'école à pied quand un homme d'environ 19 ans s'est approché de moi et m'a emmené de force dans sa cabane au fond de la brousse. J'ai essayé de lutter contre cet homme, mais il était trop fort. Personne n'était là pour m'aider ou entendre mes cris. Quand je suis rentré à la maison, ma mère m'a chassé, me disant de retourner avec cet homme car il était maintenant mon mari. Je ne voulais pas retourner avec lui; Je voulais aller à l'école. Cependant, je n'avais nulle part où aller, alors je suis retourné avec lui et je suis rapidement tombée enceinte de ma fille. Ma famille m'a acceptée à nouveau puisque je vivais avec l'homme comme sa femme. J'ai passé une année avec mon nouveau "mari", mais il buvait beaucoup. Nous nous disputions et il me battait violemment sans raison. Après un passage à tabac particulièrement violent, j'ai pris mon enfant et j'ai fui chez ma mère. Je suis resté à la maison pendant six mois et j'ai entendu parler de ChildVoice International. Depuis lors, ma vie a changé. Je suis très différente maintenant. Je suis allé à ChildVoice sans parler un mot d'anglais. Pendant mon séjour là-bas, j'ai appris l'anglais et des compétences comme la restauration, la pâtisserie et la couture. J'ai également trouvé du réconfort dans ma relation grandissante avec Dieu.  

Après avoir quitté ChildVoice, j'ai trouvé du travail dans une boulangerie à Pece et j'ai rencontré mon mari actuel. Contrairement à mon premier mari, il est bon avec moi et me traite comme son égal. Pour la première fois de ma vie, j'ai de l'espoir en mon avenir et l'avenir de mes enfants. Aujourd'hui, je crois que je peux faire beaucoup de bonnes choses si je trouve un moyen. Je suis beaucoup plus heureuse maintenant et je peux même parfois rire. La plupart du temps, je peux parler du passé sans ressentir de peur ni de honte. Mon passé ne m'empêche plus de vivre mon avenir. Je veux que les gens sachent ce qui s'est passé ici dans le nord de l'Ouganda.Bien que les combats aient cessé, les hommes continuent à maltraiter les femmes. Celles qui se sont échappées de la brousse devraient être en mesure de retourner à l’école et d’acquérir des compétences pour pouvoir avoir un avenir. Dans mon pays, nous ne fournissons pas un soutien suffisant aux enfants soldats. À l'heure actuelle, seules quelques organisations peuvent nous aider. Beaucoup d'entre nous ont survécu au conflit, mais nous ne pouvons rien faire d'autre que pleurer à propos de notre passé, car nous n'avons ni famille, ni nourriture, ni argent, ni compétences. Le gouvernement doit apporter un soutien accru aux anciennes enfants «épouses» des rebelles de la LRA.

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